Оригинал публикации – газета «Русское слово», автор – Ирина Агапкина

В Российском центре науки и культуры подведены итоги республиканского конкурса эссе для учащихся 14-18 лет на тему «Быть верным духовно-нравственным традициям наших предков». Интересно, что четыре работы на конкурс поступили из одной школы – Парканской СОШ № 1 им. А. Стоева, причем из одного класса, десятого.

Сначала – несколько слов о самом конкурсе. Его целью, как сформулировал это куратор образовательных проектов РЦНК В.Н. Костецкий, было «развитие у юношества сознательного и уважительного отношения к прошлому, к самобытной культуре, традициям и верованиям предков, содействие сохранению школьниками ценностей старшего поколения, его моральных норм и нравственных установок, совершенствование умений и навыков по русскому языку».

Географически конкурс охватил всю республику – от севера (Флорешты) до юга (Комрат, Кагул, Чадыр-Лунга), включая, естественно, столицу. Приняли в нем участие и старшеклассники из Приднестровья (Рыбница, Парканы Слободзейского района). Если говорить об активности отдельных учебных заведений, то более всего отличились Парканы и Чадыр-Лунга: о продолжении традиций предков-болгар рассказали сразу четыре десятиклассницы Первой парканской школы, а о гагаузских и общеправославных традициях на юге республики поведали учащиеся теоретического лицея им. Бориса Янакогло села Копчак Чадыр-Лунгского района. Как отметил В. Костецкий, говоря о работах учениц из Копчака, «в эссе восьмиклассницы Ксении Табунщик прослеживается сопоставление обычаев отмечать праздники у русских и у гагаузов. 11-классница Надежда Малачлы основное внимание уделила сохранению гагаузами и русскими общего православного пространства. В сочинении ее одноклассницы Вероники Чолак рассказывается о гагаузских традициях почитания домашнего очага, православной веры, гостеприимства».

Делясь с нашим корреспондентом впечатлениями о присланных на конкурс работах, Виктор Николаевич коротко представил еще несколько:

– «Дерево держится корнями, а человек – семьей» – таков эпиграф эссе ученицы 11 класса кишиневского лицея им. Н. В. Гоголя Ксении Емановой. Ксения говорит о семейных ценностях, опираясь на свою родословную, где сплелись русские, молдавские и гагаузские корни предков. Основная идея работы – «Добро спасительно», и лицеистка доказывает это примерами из истории собственной семьи, благородными поступками и добрыми деяниями старших поколений рода и в мирные будни, и в дни тяжких испытаний.

Интересные суждения о «реанимации» забытых традиций содержатся в эссе ученика кагульского лицея им. Д. Кантемира Никиты Коновалова. В работе Нелли Бесединой из флорештского лицея им. А. П. Чехова обращают на себя внимание значимые слагаемые русско-молдавского межкультурного диалога.

Остается добавить, что победителями нынешнего конкурса стали уже упоминавшиеся Ксения Еманова из столичного лицея им. Н.В. Гоголя и Вероника Чолак из Копчака. А о третьей победительнице – Анастасии Пельтек из Парканской СОШ № 1 им. А. Стоева мы скажем чуть подробнее и немного позже, поскольку парканские ученицы и, конечно же, их учительница заслуживают особого внимания.

Все три девушки, чьи работы были признаны лучшими, станут участницами учебно-образовательной поездки по историческим местам России «Здравствуй, Россия – 2018».

Главное – участие

Первый вопрос, который я задала Елене Ивановне Становой, учительнице русского языка и литературы и классному руководителю четверых конкурсанток – Анастасии Пельтек, Владлены Швец, Юноны Николаевой и Валерии Добровой, – прозвучал так:

– Участвовали в конкурсе ваши девочки «добровольно-принудительно»? Или на самом деле такие энтузиастки?

– Нет, – рассмеялась Елена Ивановна, – не из-под палки! Мне кажется, я научила их использовать любую возможность, чтобы проявить себя. Настя, например, в прошлом году с большим интересом отнеслась к известию о том, что объявлен Международный конкурса эссе для старшеклассников из числа зарубежных соотечественников «Что я знаю о Крыме?», – и решила в нем участвовать. В итоге стала одной из победительниц и прошлым летом три недели провела в Крыму, общалась с детьми из дальнего зарубежья.

Дополню информацию Елены Ивановны: Настя Пельтек оказалась одной из 12 счастливчиков, кто 21 день в прошлом августе отдыхал в Евпатории, в детском оздоровительном центре. Можно представить себе, что для девочки из Паркан значило увидеть «Артек», где победителям торжественно вручали дипломы, побывать в Ялте, в Воронцовском дворце, побродить по «Ласточкиному гнезду», подняться в горы по канатной дороге, познакомиться с городом-героем Севастополем, посетить бывший командный пункт Приморской армии, посмотреть на боевые корабли и подводные лодки. Программа включала в себя и поход к греко-скифскому городищу, и посещение евпаторийского дельфинария, и еще многое-многое другое, причем в компании не только с ребятами из СНГ (из Киргизии, Казахстана, Узбекистана), но и из Ирландии, Франции… В своем отзыве о пребывании в Крыму Настя написала: «Эта поездка надолго останется в моей памяти. Здесь я нашла много друзей, с которыми не хочется расставаться. Я получила море эмоций, которых раньше не испытывала».

Но снова дадим слово Елене Ивановне:

– А совсем недавно, в апреле, Настя как победитель Всероссийского конкурса «Русский язык – язык образования, науки и искусства, бизнеса и высоких технологий» три недели отдыхала в детском центре «Орленок». (ВДЦ «Орлёнок» расположен на Черноморском побережье Краснодарского края, в живописной бухте, в 45 километрах от города-порта Туапсе. – И. А.)

Но я горжусь всеми четырьмя участницами конкурса. Девочки прекрасно учатся: Влада, Настя и Лера – отличницы, Юнона – почти. Они постоянно участвуют в различных конкурсах и олимпиадах, Лера Доброва в этом году заняла третье место в районной олимпиаде по русскому языку. Кроме того, все эти ученицы – участницы образцового танцевального коллектива народного танца «Албена».

Вообще учащиеся нашей школы постоянно принимают участие в конкурсах, проводимых Россотрудничеством. В разные годы наши ученики – Ольга Чумаченко, Иван Чмиль, Максим Станов – становились победителями конкурса «России верные сыны», были награждены поездками в Россию.

– Я знаю, что Вы не только преподаете в 10 классе, но и являетесь там классным руководителем. Класс большой?

– 21 человек. У нас и школа небольшая: 240 человек. Я преподаю еще и в 9 классе.

Надо сказать, что Елена Ивановна работает в СШ № 1 (в селе есть еще две школы), которую оканчивала сама, уже четверть века. Она уроженка Паркан, в свое время окончила Кишиневский педагогический институт (ныне – педуниверситет) им. И. Крянгэ, отделение «русский и болгарский язык и литература». Могла с тем же успехом обучать детей и болгарскому – своему родному языку. Но все же предпочтение отдала преподаванию русского и обожаемой ею русской литературе. Кстати, все девочки, приславшие на конкурс эссе, – тоже прекрасно владеют родным болгарским (он преподается в школе с 1 по 10 класс, учителя – из Болгарии).

Работа Елены Ивановны не ограничивается только школьными стенами: она постоянно возит своих учеников на экскурсии по литературным местам, которые подсказывают изучаемые темы: в Кишиневский Дом-музей Пушкина, в Долну, на постановки русской классики в Тираспольский драмтеатр.

Когда я призналась, что мне из четырех работ самой самостоятельной показалось эссе Юноны Николаевой, где она рассказывает о своей семье, Елена Ивановна, также похвалившая его, возразила только по одному поводу: мол, и те девочки, которые писали о традициях и обрядах парканских болгар, тоже ничего не «высасывали из пальца» и основывались не на архивных или литературных источниках, а на собственном опыте, истории своих семей. «Все эти обряды, пусть и в несколько «усеченном» или осовремененном виде, к счастью, сохранились в нашем селе», – констатировала она.

Уникальное село

Это неудивительно: Парканы – уникальное село. Вряд ли среди наших читателей найдутся те, кто ничего о нем не знает, но несколько слов все-таки скажем. Как свидетельствуют источники, болгарская история приднестровского села Парканы началась в ХІХ веке, когда французский герцог Арман-Эммануэль дю Плесси Ришелье был назначен генерал-губернатором Новороссии. Проезжая через пустующие земли на побережье Днестра, герцог решил, что это место подходит для организации поселения, и пригласил сюда людей со всех краев. Прибывшие молдаване, украинцы и запорожские казаки задержались здесь ненадолго. В 1806 году в поисках лучшей жизни в Приднестровье приезжают первые болгары-колонисты. Этот год считается годом основания болгарского села Парканы. Сегодня, по данным переписи 2014 года, здесь проживают десять с половиной тысяч человек, преимущественно болгары (по одним источникам, их тут более 80% населения, по другим – около 70%. – И. А.).

Говорят, Парканы славятся тем, что здесь болгары ассимилируют всех остальных: в селе живут молдаване, украинцы, немцы, евреи, армяне, белорусы, но их дети воспринимают себя болгарами. Во время последней переписи населения 80% самоидентифицировались как болгары. Также говорят, что здешний болгарский язык, хотя процессы интерференции с русским отразились на нем, звучит архаично, а потому вызывает большой интерес у языковедов и этнологов. Так что сохранение традиций предков тут заметнее, чем где-либо еще в местах компактного проживания того или иного этноса.

В Парканы, как мы уже упоминали, приезжают учителя из Болгарии и преподают современный болгарский язык. Некоторые выпускники школ после этого уезжают на учебу в Болгарию и там остаются: возвращаются к корням, на историческую родину. Но большая часть абитуриентов поступает либо в вузы Приднестровья, либо в российские.

Свадьбы в Парканах

Валерия Доброва в своем эссе, посвященном свадебным традициям, пишет о природе болгар так: «Всегда являвшиеся фанатичными трудоголиками и предпринимателями, люди работали с рассвета до заката. Каждый стремился быть для всех примером, иметь самое лучшее и богатое хозяйство. Такая, своего рода, идеология сохранилась в селе до сегодняшних дней: это уже своеобразная традиция у парканских болгар, которую прививают с малых лет последующим поколениям. И я считаю, что это прекрасно. Дух здоровой конкуренции мотивировал людей работать, чтобы не прослыть нерадивым хозяином и не быть выставленным на порицание селянам. Общественное мнение в Парканах – огромная сила, с которой колонисты считались. Однако болгары умели очень шумно и весело отдыхать. Особенно по праздникам. Самым интересным из них, по моему мнению, является парканская свадьба. Впервые с ней я столкнулась в детском возрасте.

Ребенком я очень любила смотреть мультфильмы на кассетном видеомагнитофоне. Но однажды, когда мама уже по обыкновению хотела включить мой любимый «Ну, погоди!», я закапризничала и заявила, что мне надоели одни и те же мультики. Мама быстро решила этот вопрос: достала с полки три кассеты, которые я до тех пор не смотрела. Когда я спросила, что за мультики буду смотреть, мама улыбнулась:

– Это наша свадьба с твоим папой, – ответила она и села в кресло рядом со мной.

Тут же я увидела такую картину: в зале моих бабушки и дедушки по маминой линии было много родственников и друзей жениха и невесты. За спинами бабушки, дедушки и моего дяди – большая гора аккуратно сложенных вещей и домашней утвари.

– А что это они делают? — спросила я, с непониманием наблюдая за происходящим на экране…»

Далее Валерия подробно описывает, как проходила та свадьба, с тогда еще неизвестными ей обрядами. Можно заметить, что то тут, то там возникают приметы современного быта: «Самое интересное начинается вечером, после того как молодожёны зарегистрировали брак и устроили фотосессию». «А вообще, лить воду под ноги перед началом чего-то нового – особая традиция у болгар, независимо от того, молодожёны это или ребёнок, который идёт в первый класс». «Далее постепенно начинают сходиться приглашенные гости. Всех встречают маршем «Прощание славянки». Возможно, это отголосок старинной моды – приглашать на свадьбу военный оркестр». «В это время невеста одаривала своих свекровь и свёкра. Свекрови обязательно дарилась косыночка и ночная сорочка, а свёкру – свитер и носки».

По совету мамы, поколение которой помнит не все обряды, Валерия обратилась за подробностями «старых» свадеб к бабушке. И это так здорово, что востребованы знания, опыт старших родственников!

«В наше время многие стремятся переписать свою историю, считают постыдным чтить и соблюдать обычаи предков. Но разве это не есть самоуничтожение? Люди забывают о своих корнях, самих себя обезличивая. Мы обязаны по крупицам собирать золотой фонд народной болгарской культуры, чтобы не потерять её навсегда, обязаны сохранить завещанное дедами и передать его своим детям» – так завершает эссе Валерия.

Рождение ребёнка

Ее одноклассница Владлена Швец рассказала об обычаях и верованиях, связанных с рождением ребенка. Вот несколько фрагментов из ее работы.

«Я живу в болгарской семье. Больше всего мне нравится проводить время с моей прабабушкой Марией. Я люблю слушать её рассказы о нашем селе, об его истории и традициях. У болгар много традиций, многие из них свято чтутся в нашей семье.

Наше село расположено между Тирасполем и Бендерами. Русский язык является для нас вторым родным, но в нашей семье традиционно все говорят на болгарском. Сохранение родного языка – одна из традиций нашей семьи. Бабушка говорит, что если мы его забудем, то потеряем себя как болгары, а это недопустимо».

«Рождение ребенка в семье – это большое событие, и все к нему готовятся, стараясь не нарушать традиций. Когда роженица возвращается с ребенком домой, родственники кладут на порог два ножа крест-накрест. Женщина с ребенком должна переступить через них и только потом она с ребенком может войти в дом. Прабабушка говорит, что эти ножи не дают злу войти в дом, и ребенка вносят в очищенный от зла дом».

«В этот день все блюда традиционно готовят бабушки. Главные блюда на столе – болгарские питки, приготовленные из дрожжевого теста, и мед. Первой обязательно пробует все блюда молодая мама, а после неё и гости могут приступить к трапезе. Сначала гости едят питки с медом, чтобы жизнь младенца была сладкой. Первый тост по обычаю поднимают за новорожденного, потом за мать, отца и других членов семьи.

Все гости в этот день обязательно должны уйти домой до захода солнца. Перед уходом каждая из женщин должна оставить ребенку небольшой кусочек нитки, чтобы сон у него был крепким.

Возможно, всё это звучит как сказка, но все эти традиции до сих пор живы в нашем селе, и никто не собирается их отменять, так как каждый родитель хочет для своего ребенка лучшей доли».

«Вечером в каждом доме собирались девушки и парни и устраивали народные гулянья, танцевали и пели. То же делали и мы с моими подругами. Из большого старинного сундука прабабушка доставала болгарский наряд, украшенный монетами, яркими извилистыми узорами. Мы брали корзинки и отправлялись из дома в дом, чтобы всех поздравлять, желать им здоровья, процветания и хорошего урожая в году. Перед выходом прабабушка всегда напевала нам песню, которую мы должны были спеть, заходя во двор. Обычно с такой песней мы и заходили, спрашивая, есть ли в доме молодая девушка, чтобы взять ее с собой и отправиться дальше, в другие дома. Мы плясали и пели, таким образом желая больше здоровья и счастья здесь живущим.

В нашей семье стало доброй традицией отмечать все праздники вместе. Все родственники собираются в этот день большой дружной компанией».

Далее Влада описывает – не с чужих слов, а из личного опыта, как проводятся приготовления к Пасхе и сам праздник. «Это же так прекрасно, когда за общим столом собираются родственники, – пишет она. – В семье мы ощущаем тепло, любовь и надежность. Народные традиции призваны объединить и сплотить родных людей, сделать семью – семьей, что так важно в наши дни.

Народные обряды и обычаи для нас – словно птицы. Они прилетают к нам в часы горя и радости, прикоснутся к нам и вселяют в нас веру и надежду. Они прилетают и улетают, но все равно всегда с нами, с болгарами, потому что это дух наших прадедов. Я горда тем, что в нашем селе и в моей семье чтят традиции болгар, и я сделаю все, чтобы сохранить их и передать своим детям».

«Мне повезло здесь родиться»

В эссе победительницы конкурса Насти Пельтек есть и описание болгарского танца, и символика обрядовых песен, и особенности празднования в селе Рождества Христова. Смотрите, как мудро она всё это подает…

«Время не стоит на месте – многое в жизни меняется. Одно столетие сменяется другим, люди умирают и рождаются. Что же тогда объединяет нас и наших предков? Все-таки XXI век, каждый день появляется что-то новое, заново отстраиваются города, появляются новые технологии. Но на самом деле спустя годы и даже века будут жить традиции и истории, в криках новорожденных младенцев будут слышны голоса наших предков, и эти голоса будут вечно с нами. Человек, не знающий своей истории, не знающий традиций и обычаев своей семьи, своего народа, идет буквально с закрытыми глазами по этому миру. Не раз говорилось, что без прошлого нет будущего, и это так.

Я считаю, мне очень повезло, что я родилась в болгарском селе. Мы все очень стараемся сохранить историю, передаем из поколения в поколение традиции, обычаи, обряды, народные танцы и песни. Болгарский народ любит свои национальные танцы. Главное в них – это коллективное, массовое исполнение. Коллективный танец в кругу демонстрирует сплоченность болгар, которую не сломило даже пятивековое турецкое порабощение. Болгарская национальная одежда очень красочна и разнообразна. В наших школах и Доме культуры есть много болгарских костюмов, в которых мы постоянно выступаем. Народные праздники и гулянья обязательно включают в себя народные танцы в национальных костюмах. Именно поэтому все жители села на каждый храмовый праздник спешат в Дом культуры, где их ждет традиционный концерт. Я думаю, невозможно найти человека в нашем селе, который не знает, как танцевать «Болгарское хоро». С детства я пою и танцую, в нашей школе создали специальные кружки, где мы разучиваем болгарские танцы и песни. Также мы очень часто показываем болгарские обряды и обычаи гостям из других городов и сел. Не раз мы ездили в Болгарию на различные фестивали и конкурсы и занимали там призовые места».

«Один из моих любимых праздников – Рождество Христово. Мне кажется, что в этот день у меня по-особенному стучит сердце. Сотни детей ходят из дома в дом, чтобы поздравить с великим праздником, и никто не имеет права выгнать колядующих. Даже луна в эту ночь светит особенно ярко, чтобы освещать путь детям. Так как это зима, то под вечер становится особенно холодно, но никто на это даже внимания не обращает. Все дети с красным от холода носом и с улыбкой до ушей ходят по улицам и несут людям радость. Ещё зимой мы празднуем Новый год – с веселыми карнавалами, шествием ряженых. В этот темный зимний вечер на улицах нашего села сразу становится тепло и весело. На улицах слышно много веселых песен, стихов. Но самое главное – это обряд обхода домов, который совершается для изгнания злых сил и призывания добрых в наступающем году. Участники обряда носят свежесрезанные веточки кизила или иного дерева и произносят величания хозяевам, пожелания здоровья, благополучия и плодородия. Вы только представьте себе, как по улицам ходят разрисованные, наряженные люди с веселыми криками, задорным смехом и звонкими песнями. Я с нетерпением ждала, когда же зайдут к нам. Каждый маленький ребенок, которого еще не пускают колядовать, смотрит за этим всем из окна и мечтает, когда же и он наконец-то тоже пойдет колядовать. Атмосферу этого дня не передать словами. В этот день я очень горжусь своим селом и думаю, что многие соседние города нам завидуют.

Наша семья никогда не пропускала этих праздников и по-особенному готовилась к ним. Началось все с того, что меня наконец-то пустили колядовать. Бабушка сшила нам торбы, в которые мы складывали все, что нам давали. Но просто так пойти мы не могли. Мы собрались с подружками и начали разучивать песни и стихи, которые потом пели и декламировали… Напоследок со словами: «Сеем, сеем, посеваем! С Рождеством вас поздравляем! От души всех поздравляем, им успехов пожелаем!» – бросали в дом пшеницу и веточкой кизила слегка били по спине. Есть примета, что если тебя «побили» кизиловой веточкой, то ты весь год будешь здоров и счастлив.

«В нашем селе болгарский язык помнят, бережно хранят и преподают его в школах, чтобы и новое поколение его не забывало. В нашем селе с 2001 года жил известный болгарский писатель Атанас Стоев, который с 2002 года преподавал болгарский язык в парканских школах. Его именем названа школа, в которой я учусь. Он передал нашей школе много новых знаний о болгарском языке, Болгарии и многовековой истории болгар».

Читая Есенина…

Несколько слов тут следует добавить об Атанасе Стоеве и о том, почему столь велика его значимость не только в привитии детям любви к болгарскому языку, но и к русскому. Вот несколько отрывков из его эссе «Читаю Есенина».

«Сергей Есенин – «орган, созданный природой для поэзии», по словам Максима Горького. Своей исповедью он даёт мне ответ на всё то, что моё и одновременно не моё, на то, что люблю я, но одновременно любит и другой, на то, что называется вечностью и одновременно имеет морщинистое лицо бренности…»

«…Середина сентября 1969 года. Группа болгарских студентов, второй специальностью которых был русский язык, гостила в МГУ имени М.В. Ломоносова. Осень была в разгаре. Я шёл по дороге к Ваганьковскому кладбищу, чувствуя, что иду к Божьей могиле, где моя душа просветлится и избавится от бремени повседневного. Ворота кладбища были открыты настежь – старые ржавые металлические ворота. Солнце тихо грело, и его лучи своим золотом мягко заливали могильные памятники. Я спросил о могиле Сергея Есенина. Удивились, что я не знаю, где она! Я заупрямился и решил найти её сам, но не успел. Пьяница, добрый человек, за несколько рублей и стакан водки согласился отвести меня к последнему пристанищу Есенина. С чёрного обелиска, с бронзового барельефа на меня смотрел поэт с зачёсанными назад волосами.

Стояла тихая есенинская осень, а его могила была обрамлена свежими цветами. Как сменяющий караул, приходили и уходили разного возраста женщины. За всё время, которое я провёл в этом месте, оно ни на секунду не оставалось безлюдным. Приходили просто так, чтобы помолчать и уйти. Справа была похоронена Галина Бениславская, та «вечная женщина в жизни поэта», которая почти в день годовщины со дня смерти застрелилась на его могиле. Скромный памятник с несколькими мозаичными стебельками травы. Поэзия и любовь, страдание и преданность лежали рядом. Два дня я пытался купить бронзовый барельеф поэта, но, поскольку это совпало с датой его рождения, в Москве все они были раскуплены. Я нашёл себе такой через неделю в Ленинграде. А мои знакомые подарили мне есенинскую фотографию. Это были самые драгоценные вещи, которые я привёз из России во время своей первой поездки. И ещё листок берёзы, росшей над могилой.

Читаю Есенина, и хочется выразить свои заветные чувства – к матери и сестре, детям и жене, к своим друзьям и близким, к знакомым и незнакомым, с которыми мы каждый день встречаемся на улице и расходимся, ничего не зная друг о друге…

Читаю Есенина… О, как он умел из всего делать поэзию! Начиная от травинки, задрожавшей под дуновением невидимого ветерка, и до невыразительной муки от мысли, что мы только пылинки во вселенной… Как бы я хотел обладать таким умением!»

Согласитесь, не каждый этнический русский ТАК чувствует искусство русского поэта…

Традиции семьи Николаевых

Ну а Юнона Николаева назвала свою работу «Семейные традиции семьи Николаевых». А поскольку в истории семьи, как в зеркале отражается история народа, в данном случае – населения села Парканы, имеет смысл это эссе процитировать подробно. На мой взгляд, это просто энциклопедия семейных традиций, семейного воспитания, крепких связей с родней.

«Издавна болгарский народ славился своим трудолюбием, бережным отношением к своей земле-кормилице, гордостью за свой родной, необъятный, солнечный и добрый край.

Любовь к земле всем детям прививалась с детства, сельский люд всегда выращивал для своих нужд овощи, фрукты, виноград – лишних денег на их покупку не было. Всё выращивалось на своем огороде, дети постоянно помогали в этом старшим. Довоенные и послевоенные годы были голодными, и, вырастив урожай на своих приусадебных участках, семьи испытывали огромную радость.

Мой прадедушка, Федор Михайлович Николаев, воевал в Великую Отечественную, его, как и всех мужчин нашего села, призвали на военную службу в апреле 1944 года, когда освободили наше село от немецко-фашистских захватчиков. Вернулся он с войны раненым – ему снарядом частично раздробило челюсть. Врачи сказали, что ему очень повезло: с такими ранениями выживает один из тысячи – и пообещали, что он ещё с десяток лет проживет. А прадедушка был терпеливый, спокойный, очень скромный и старался о своём ранении не говорить и даже не думать. Труд, забота о семье помогали ему справляться со своим недугом. Прожил он после войны ещё двадцать три года.

Выздоровев, прадедушка вернулся в родной колхоз им. Ленина села Парканы. Вначале он работал рядовым колхозником. Навыки, удовольствие от своего труда, стремление и старание исполнять порученное дело только хорошо не могло не заметить руководство колхоза. Многие учились в школе до четвертого класса, а после начинали работать в колхозе. А мой прадедушка окончил семилетнюю школу, поэтому вскоре ему поручили возглавить семеноводческую бригаду, в которой выращивали семена овощных культур.

Через некоторое время, когда прадедушка уже достиг очень хороших успехов в семеноводстве, в колхоз им. Ленина неожиданно пришло приглашение из Москвы для Фёдора Михайловича Николаева – участвовать в Выставке достижений народного хозяйства в столице, вместе с передовиками сельского хозяйства со всего Советского Союза. И для села, и для колхоза, и для нашей семьи это была огромная радость и гордость за нашего прадедушку. В то время все мужчины носили простые костюмы из хлопчатобумажной ткани, а в связи с поездкой в Москву прадедушке купили новый шерстяной костюм, и он поехал… Вернулся домой с врученной ему медалью «За трудовую доблесть», а еще с подаренным ему большим персидским ковром, который сохранился до наших дней. По возвращении он с еще большим усердием продолжал любимое дело. Он вывел вкусный и урожайный сорт арбузов – про выращивание семян арбузов моим прадедушкой очень многие жители Паркан помнят и по сей день. Весь собранный урожай арбузов на подводе развозили по селу людям, их съедали, а семена собирали и возвращали в бригаду. Со временем семеноводством начали заниматься на более высоком уровне, а дедушкина бригада стала просто выращивать овощи и фрукты.

Здоровье прадедушки ухудшалось, но он не сдавался. Его перевели на более лёгкую работу – учётчиком. Кстати, моя бабушка, Мария Семёновна Николаева, познакомилась со своим будущим свёкром в этой бригаде, когда ей было 15 лет. На летних каникулах она работала на уборке яблок, и в обеденный перерыв, когда все бегали на Днестр купаться, она с помощью деревянных счёт помогала прадедушке с начислением зарплат колхозникам. В жизни сложилось так, что мой прадедушка первым дал моей бабушке направление по избранной профессии, а потом судьба свела ее с сыном Федора Михайловича, Дмитрием, но это было уже после смерти прадедушки.

У прадедушки с прабабушкой было двое детей: мой дедушка Дмитрий Федорович Николаев и его сестра Ольга Федоровна. Любовь к аграрному делу передалась и моему дедушке Дмитрию Фёдоровичу. Приходя часто к отцу на работу, он с интересом наблюдал за колхозниками, особенно любил смотреть, как люди работали на виноградниках. Будущую профессию он избрал для себя будучи ещё школьником.

Окончив десять классов, в первый год дедушка не поступил в сельхозинститут. Три года он отслужил в армии, параллельно готовясь к вступительным экзаменам, и после службы всё-таки поступил в Кишинёвский сельскохозяйственный институт, который с успехом окончил в 1967 году. Получив диплом, вернулся в родной колхоз, в котором по специальности отработал более тридцати лет. Работал мой дедушка на разных участках: и в полеводстве, и в овощеводстве, но большую часть времени – в виноградных бригадах. Первой для него стала 23-я виноградная бригада, в которой работал Герой Социалистического Труда Владимир Иванович Степанов. Когда Владимира Ивановича проводили на пенсию, дедушка старался работать так, чтобы достигнутая наставником урожайность сохранялись и дальше.

На нашем огороде все мужчины, из поколения в поколение, старались выращивать разные сорта винограда, яблок, груш, слив, персиков, а также ягодные культуры – смородину, крыжовник. Женщины нашей семьи занимались выращиванием овощей, цветов и, конечно, кухней и бытом всей семьи. Всё это делалось для того, чтобы семья могла в полном достатке иметь весь ассортимент фруктов, овощей и ягод для своих потребностей. Летом наедаемся до отвала, а на зиму консервируем и фрукты, и овощи – в широчайшем ассортименте. За зиму всё съедается. Когда к нам приходят гости, мы с гордостью угощаем их своими домашними вкусностями.

Мой отец, Александр Дмитриевич Николаев, профессию агронома не получил: он мечтал быть крановщиком, как его дядя Иван Семёнович Герик, но работает строителем, как мой прадедушка по бабушкиной линии Семён Тимофеевич Герик. В свободное от работы время они с отцом работали на нашем огороде. Дедушка учил папу всему, что умел сам. Не имея агрономической профессии, папа прекрасно разбирается в том, как правильно обрезать виноград, яблони, груши, а какие он выращивает персики – это загляденье! А совсем недавно папа начал заниматься прививкой черенков фруктов и ягод.

Работая на огороде всей семьёй, дети каждого поколения проникаются любовью и уважением к земле. Было время, когда наша семья в свободное от работы время выращивала на своём огороде более двух тысяч корней томатов разных сортов и другие овощи. Излишки томатов мы увозили в Москву, Ленинград на продажу: это было нашим финансовым подспорьем.

Огород наш небольшой, без построек двенадцать соток. Вся семья всегда была занята каждый на своей работе, огородом мы занимались после рабочего дня и в выходные. Несмотря на маленький участок, на сегодняшний день у нас посажены шестнадцать сортов винограда, шесть сортов персика, яблони трёх сортов, слива, малина, клубника, смородина, кизил, гранат, орешковые деревья, черешня, вишня. Картофель и овощи выращиваем только для своих потребностей. Мама любит цветы, я ей помогаю поливать их, рыхлить. У нас есть грядка с тюльпанами – на ней около полутора десятков их сортов. Розы, пионы, ландыши также украшают наши грядки.

Какое удовольствие жить и трудиться на земле, пользоваться её благами и получать огромное моральное, физическое и человеческое удовольствие от своего труда. И я благодарна своим предкам за то, что они прививали каждому будущему поколению любовь к родной земле, что заложили умение правильно и с пользой относиться к земле, нашей кормилице, что научили получать огромное удовольствие от плодов своего труда.

Хорошей традицией стало то, что женщины нашей семьи, кроме своей основной работы и домашних дел, занимаются и общественной работой. Моя бабушка, Мария Семёновна, более двадцати лет была депутатом Парканского сельского Совета, членом женсовета села, неоднократно становилась членом комиссии по выборам депутатов всех уровней, была делегатом съезда депутатов всех уровней в селе Парканы, когда был избран первый президент Приднестровской Молдавской Республики.

Моя мама, Алёна Ивановна Николаева, работая медицинской сестрой в детском садике «Берёзонька», является председателем профкома детского сада. Мама, как и бабушка, неоднократно была членом комиссии по выборам депутатов всех уровней. В школах, где мы с братом учимся, она бессменный член родительского комитета.

Традицией в нашей семье стало и то, что вместе живут три поколения: родители, дети, внуки. Порой трудно, не очень комфортно, но поддержка друг друга – и моральная, и финансовая – делает семью дружной, доброй и счастливой».

Славное село – Парканы, славное юное поколение, славные наставники. Успехов им всем на жизненном пути!