КИШИНЕВ, 25 апр — Новости-Молдова, Елена Шатохина. На кишиневском рынке сейчас предпасхальный ажиотаж и самый востребованный продукт — куриные яйца. Стоят от 11 до 20 леев, последние — крестьянские, домашние, конечно, дороговаты, но и их берут ради красивого желтка: все-таки великий праздник Пасха один раз в году!

Покупают для куличей, творожной пасхи, и, конечно, чтобы покрасить и украсить само яйцо — кто как может. Разноцветные крашеные яйца — это и католическая, и православная, словом — христианская традиция, уходящая корнями в далекое прошлое. Красные пасхальные яйца так и назывались — «крашанки», а украшенные узорами — «писанками».

Мало кто знает, но в молдавском Национальном музее истории природы и этнографии не раз случались выставки Пасхального Яйца. И этот год не стал исключением.

Валентина ОНОФРИЕСКУ, завотделом выставок Национального музея истории природы и этнографии, заявила, что вот уже 15 лет подряд Пасхальные события начинаются в музее за две недели до праздника, когда открывается бесплатный мастер-класс по расписыванию пасхальных яиц-писанок.

Выставку нарядных расписных яиц устраивает клуб рукодельниц «Радуга», который в этом году отмечает свое 25-летие. Пасхальные яйца, связанные крючком и вышитые, покрытые затейливым узором, в котором угадываются национальные традиции,- настоящая гордость музея в эти пасхальные дни.

Любопытно, но благочестивый обычай дарить в праздник Пасхи яйца соблюдается в Православной Церкви с давних времен. Произошел он от святой равноапостольной Марии Магдалины, преподнесшей римскому императору Тиберию красное яйцо со словами: «Христос воскресе!» С этих двух великих слов, попирающих смерть и тление, начала святая, которой первой явился воскресший Христос, свою проповедь.

Яйцо — символ древний. В христианстве оно напоминает об одном из главных догматов веры, изображая гроб, в котором содержится зародыш будущей жизни, и тем самым символизируя воскрешение Христа. Выражает всесветную радость Христова Воскресения и красный цвет, цвет пролитой на Голгофе крови. Расписывали исстари яйца многочисленными Евангельскими сюжетами. Как память о пасхальной радости, освященные яйца хранились в течение года в святом углу.

В дореволюционной России их вытачивали из дерева и кости, делали из фарфора, стекла, камня, драгоценных металлов. Особенно прославились пасхальные сюрпризы известного петербургского ювелира Карла Фаберже, изготовлявшиеся в подарок императорской семье. Яйца из золота и серебра богато декорировались, а внутри их в качестве сюрприза помещали миниатюрные золотые копии крейсера, яхты, медальоны с портретами членов царской семьи, фигурки птиц, музыкальные шкатулки.

Как и столетия назад, христиане дарят друг другу крашеные яйца, говоря: «Христос воскрес! — Воистину воскрес!». Освященное яйцо за пасхальным столом едят первым, когда, придя от заутрени, садятся за трапезу. Но роль яйца этим не исчерпывается. Яйца дают родным, соседям, пришедшим поздравить, берут с собой, когда идут в гости, раздают нищим, оставляют в церкви.

Освященному яйцу приписываются магические свойства. Считалось, что оно может потушить пожар, если его кинуть в огонь, потому-то такие яйца даже хранили за иконой на случай пожара (и прежде чем бросить его в огонь, трижды обегали с ним вокруг дома). На Ярославщине с пасхальным яйцом искали пропавшую или заблудившуюся в лесу корову или овец. Пасхальным священным яйцом гладили скотину по хребту, чтобы она не болела и шерсть у нее была гладкая; делали это перед первым выгоном скота на пастбище.

Чудодейственную силу приписывают и скорлупе освященного яйца, а также крошкам от разговенья. Их собирали, смешивали с «четверговой» солью и клали вместе с зерном для посева. Кстати, «четверговая» соль, которую готовили в тот же день, когда красили яйца, т. е. в «чистый» четверг, использовалась для посола кушаний, которые готовились к Пасхе и на Пасху.

Разнообразными были пасхальные забавы. Начиная с воскресенья, на протяжении трех дней всем прихожанам разрешалось звонить в церковный колокол. Больше всех этим правом пользовались дети. Пасхальному колоколу приписывалась определенная ритуальная роль. Считалось, что он отпугивает «нечистую» силу и способствует тому, «чтоб гречка родила». Кроме колоколов, ритуальный шум создавали при помощи разнообразных самодельных приспособлений.

Мальчики-подростки стреляли на Пасху из самострелов — «моздырей». Самой важной частью пасхального гулянья под открытым небом считались игры, песни и танцы. Молодежь соседних сел соревновалась между собой в том, кто лучше организует «гаивки». Различали игры детские, парубоцкие, девичьи, смешанные и общие. Популярной детской игрой на Пасху было «цоканье» — разбитие яиц. Сначала «цокались» «носками», потом «гузками». Тот, кому удавалось разбить яйцо соперника, забирал его яйцо себе, как выигрыш.

Парубоцкие игры — «поп», «черт», «харлай», «кашу варить», «длинной лозы» и другие — имели спортивный, молодецкий характер состязаний. В девичьих играх — «шум», «кострубонька», «мак», «кривой танец» — испытывались художественные способности участниц — умение танцевать, петь, перевоплощаться в определенный образ. Не зря пасхальные игры считались в народе настоящей ярмаркой нареченных.